《李卓吾先生批评西游记》指出，西游故事于“游戏之中暗传密蒂”。起初，我并不明白这句话。细读全书，我发现《西游记》写的其实是每个人从出生到死亡的生命历程。唐僧师徒四人就是童年、青年、中年、老年四个阶段的象征。我想，人的一生，或许就像一部《西游记》吧。
孙悟空，如同人生中的童年阶段。童年时期，我们对世界总是充满了好奇，有着不受约束的天性，是那样欢快和自由。石猴跳进瀑布探水帘洞，体现的就是孩童的好奇心，而他成了小猴子们的大王又犹如童年时期的孩子王。童年时期，我们对未来总是充满期待。我们觉得自己将来一定会成为一个顶天立地的人，一个伟大的科学家、一个出色的画家……我们总是高昂着头自信满满地说出自己不切实际的梦想，我们心高气傲，有着悟空“皇帝轮流坐，今年到我家”的狂妄和不羁。当然，童年时期，我们也有小脾气，爱使小性子，这时父母和老师便以教导者、引领者的角色出现了，教我们做人的道理，教我们知识，引领我们不断成长、完善自己。《西游记》中的菩提祖师、如来、观音等便是这类角色，菩提祖师教会了悟空本领，如来让悟空被压五指山下五百年间“再修几劫”，还有观音“紧箍咒”的约束，都让悟空慢慢成熟起来。
猪八戒，是人生中的青年阶段。青年时期，我们开始有了明确、美好理想，期待拥有自由、舒适的人生，渴望经历一场甜蜜、温情的爱恋，希望实现自己的人生目标和价值。我们努力奋斗，热情地投身于学习和工作之中。童年时期我们怕脏怕累，现在我们愿意做脏活苦活累活，只为换来更好的生活。如同《西游记》中的猪八戒，西天取经路上负责提行李、背死尸，到达荆棘岭时，“将荆棘左右搂开”，称道“自今八戒能开破，直通西方路尽平”。猪八戒对感情的痴迷，也体现了青年时期我们对爱恋的期盼。不过，步入社会后，我们也许到处碰壁，工作上的失意，情场上的烦恼，梦想的虚无，让我们渐渐失去了对未来的信心，开始不求进取，退缩逃避。这也和八戒的经历相似，被贬下凡，错投猪胎，取经路上没有孙悟空的才能和武力，面对妖精更多地选择自保，面对遥遥无期的“修成正果”，好几次都想要放弃，回高老庄去。猪八戒这一失意形象，正是我们青少年时期在美好理想与残酷现实的矛盾中最明显的特点。
沙僧代表了人生中年阶段的形象。经历了大风大浪的中年人，心态已趋于平静，向往拥有稳定的生活，不似青少年时那般充满着杂念和激情。禅意的文字，自然的风光，优美而抒情的音乐，这是中年人的朋友圈。沙僧在取经路上充当着和事佬的角色，总是能在悟空与唐僧发生矛盾时及时的调和；到达西天取得无字经书，也是他首先发现书中没有半点字迹，何等谨慎和细心。我们的父母，就总是能及时发现我们在生活中做错的事，然后耐心教导。可以看出，沙僧式的成熟是中年时期最为突出的特点。
在《西游记》中，唐僧这一角色是作为人生老年阶段的形象存在的。他淡泊名利与生死，心心念念的是到达西天，求得真经。面对多情女王的诱惑，他不为所动；面对垂涎于唐僧肉的各种妖魔鬼怪，他不改初心。这如同我们的祖辈，把一切看得很淡。我每次去爷爷奶奶家，他们放的音乐，听着总能让内心平静下来。他们的房间，挂着“莫生气”的训诫。他们的内心平静而圣洁，更接近于神的精神。不过，他们一方面内心纯真而善良，另一方面又过于偏执。就好像唐僧一样，面对白骨精，宁愿相信妖怪也不相信一路上忠心保护自己的悟空。唐僧这一角色非常形象地表现了人生的老年阶段。
《西游记》不仅通过唐僧四人的形象表现了人生中的四个阶段，还用师徒四人一路降妖除魔终成正果的经历说明了这样一个道理：人生之路总是充满了艰难险阻，人生就是在不断战胜困难与挫折的过程中慢慢成熟起来，最终实现梦寐以求的理想。《西游记》讲的就是人生，是我们人生成长的重要提示。
在“四大名著”中，《西游记》是一特别的书。对于我们来说，它不是一部高高在上的文学经典。美猴王、猪八戒，还有西天取经的故事，伴随我们整个童年，给我们无限快乐和遐想……它如此亲近，又如此美好。《西游记》究竟是一部什么样的书？有人认为，它是一部“悟道”之书，有人认为它是一部“游戏之作”，也有人认为它于“游戏之中暗传密蒂”。对《西游记》的主题产生如此之多的解说，是因为读西游故事，不仅令我们愉悦，还给我们启迪。罗渝同学把取经四众看成人生的四个阶段：童年、青年、中年、老年的象征，还认为西游故事说明了这样一个道理“人生之路总是充满了艰难险阻，人生就是在不断战胜困难与挫折的过程中慢慢成熟起来，最终实现梦寐以求的理想”。在《西游记》这部大书边上，罗渝同学写下了一个新的注脚。你是否同意她的解读呢？
（指导老师：田欣欣）
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